교황 레오 14세 회칙 ‘Magnifica Humanitas’ 비평 (2보): 로마 가톨릭 인본주의와 신학적 문제점

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노형석 기자

작성일 2026-06-11 15:31

레오나르도 데 키리코(Leonardo De Chirico)는 교황 레오 14세의 회칙 ‘Magnifica Humanitas’(이하 MH)에 대한 비평의 두 번째 글을 통해 로마 가톨릭 인본주의의 신학적 문제점을 지적했다. 그는 MH가 죄의 비극성에 대한 인식이 부족하며, 복음을 자연이 완성되는 과정으로 이해하고, 인간과 하나님 사이의 중재자로서 교회의 역할을 정당화한다고 주장했다.

MH 신학의 핵심에는 로마 가톨릭의 ‘자연-은총 상호의존’ 개념이 자리 잡고 있다. 로마 가톨릭은 ‘자연’과 ‘은총’의 관계를 출발점으로 삼고, 여기에 하나님의 아들의 성육신을 확장하는 교회라는 개념을 결합한다. 이러한 관점은 MH가 죄의 비극성을 간과하고, 인간 능력에 대한 낙관적인 시각을 조장하며, 복음을 자연을 완성하는 과정으로 보고, 인간과 하나님 사이의 중재자로서 교회의 역할을 정당화하는 이유를 설명한다.

자연과 은총의 상호의존성은 MH가 인간이 하나님의 뜻을 알고 따르며, 그의 은총과 협력할 수 있다는 인간의 능력에 대한 낙관주의를 키우는 근본적인 이유다. 로마 가톨릭에서 ‘자연’은 창조와 죄를 모두 포함하는 것으로 간주되어, 복음주의가 구분하는 창조, 죄, 구속의 개념과 대조를 이룬다. 죄로 인해 영향을 받았지만, ‘자연’은 여전히 은총으로 채워지고, 높아지며, 보완될 수 있는 가능성을 내포하고 있다.

로마 가톨릭의 타락과 죄에 대한 ‘온건한’ 견해는 MH가 죄로 얼룩졌지만 타락하지 않았고, 흐릿해졌지만 눈멀지 않았으며, 상처 입었지만 소외되지 않았고, 도덕적으로 혼란스럽지만 영적으로 죽지 않았으며, 악에 기울지만 여전히 진리, 선, 아름다움을 붙잡고 있는 인간 본성과 사회에 대한 시각을 갖도록 한다. 제2차 바티칸 공의회 이후, 자연-은총 상호의존성에 대한 최근 해석들은 자연이 항상 내적으로 은총을 받고 있다고 주장하기까지 한다. 전통적인 로마 가톨릭이 은총을 자연에 더해지는 것으로 보았다면, 오늘날의 로마는 MH에 반영된 것처럼 은총을 자연의 기반 구조로 이야기하는 것을 선호한다. 두 해석 간의 차이에도 불구하고, 상호의존성은 강조된다.

MH는 이러한 다양한 형태와 정도의 자연-은총 상호의존성을 통해 인간이 하나님의 뜻을 알고 따르며, 그의 은총과 협력할 수 있다는 인간의 능력에 대한 낙관주의를 키운다. 인간은 “상처”(21)를 가지고 있으며, “취약성, 고통, 실패”(122)와 같은 한계를 경험하지만, 이미 내면에 있는 은총을 통해 치유될 수 있는 자원을 가지고 있다. 실제로 “교회는 인간 곁에 서 있다”고 언급한다.

하지만 보수 신학계 전문가들은 이러한 ‘자연-은총’의 연속성에 대한 강조가 성경이 말하는 죄의 근본적인 파괴성과 인간의 전적 타락을 간과할 수 있다고 지적한다. 또한, 인간이 스스로 은총과 협력하여 구원에 이를 수 있다는 시각은 칭의에 대한 오해를 불러일으킬 수 있으며, 복음의 핵심인 예수 그리스도의 대속적 죽음과 부활의 유일성을 희석시킬 위험이 있다고 비판한다.